Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Учерьъесы Сугона XI

… Показания подданного Второй Российской Империи, гражданина Е. Н. А. Л. Примакян (-сон) (-ова) в ходе допроса в Отдельном Корпусе Жандармов Второй Российской империи.

Я, Примакян Нэрцесс Гарикович, он же Прикянсон Абрам Лехаимович, он же Примаков Евгений Александрович, 2098 года рождения, даю эти показания добровольно и самостоятельно в целях показать и объяснить причины, побудившие меня к сотрудничеству с оккупационной администрацией незаконного террористического сепаратистского образования на территории России, удерживавшего население России в заложниках на протяжении 40 лет, так называемой «Российской Многонациональной Федерации». Сим подтверждаю, что с 2103 по 2109 гг. я действительно возглавлял Фонд Многонационального Сотрудничества по переводу денежных средств всем 200 народам еще одной террористической сепаратистской незаконной организации на временно оккупированных территориях России, - так называемого «содружества независимых государств» - в размере 1000 0348475 39385785 млн путинорублей. Вину свою полностью признаю и в свое оправдание могу сказать лишь, что выполнял приказы, отданные мне в письменном виде непосредственным вышестоящим начальством (список имен, адресов, телефонов и явок прилагается). Готов понести любое наказание и хочу лишь кратко сказать следующее.

До крушения Многонациональной Путинской Федерации в ходе Русской Реконкисты, ведомой Иваном Ивановичем Лукиным, я исполнял свои функции прилежно и старательно, будучи ограниченным мелким чиновником, бюрократом, прилежным винтиком в бездушной машине — гигантском прессе по выжиманию денег из русского народа. Но чем выше волна народного гнева поднималась против режима Путина-арара754-0, тем острее я чувствовал свою оторванность от народа и тем активнее росло мое негодование против той постыдной роли, что уготовал мне старый режим. Когда маленький отряд Ивана Ивановича Лукина вошел в легендарный ныне городок Козельск-Славянский, что под Москвой, и войска Многонационалии не смогли взять его после трех лет осады, я впервые понял, что дни старого режима сочтены. Эта уверенность росла и крепла во мне все 15 лет Русской Реконкисты, чтобы восторжествовать в тот день, когда ликующие русские отряды Ивана Ивановича Лукина входили в Москву. В тот день я понял, что я с народом! Сожгя старые документы, переодевшись, я прихватил из Министерства Многонационального Сотрудничества сумму 1000 рублей золотом, персональный компьютер, портсигар, лампу, 12 стульев, и вывез все это — с целью передать после русскому народу! - в своем имение под Санкт-Петербургом, в то время называвшемся Ленинградом и входившим в Графство Финское. После оккупа... освобождения и Санкт-Петербурга русскими войсками я в числе первых приветствовал нашу, русскую власть! Причины, по которым русские пограничники обнаружили меня у приграничной полосы Российская Империя-Франция под Эльзасом состоят в том, что от радости за успехи русского народа мое слабое здоровье, подорванное недоеданием при старом режиме — в Министерстве Многонациональной Федерации нас кормили как первобытных дикарей, одним только мясом и жиром в виде икры и сливочного масла - не выдержало. Помутившись в рассудке, я пошел в сторону обратную от Москвы, уверенный, что иду В Москву. В мои намерения же входило лишь повидать нашего Императора, Ивана Ивановича Лукина, спасителя руss... русской нации, и отца народа, после чего тихо умереть от радости. Я прошу не судить меня строго и, если я приговорен, дать мне чашу морфия, чтобы умереть спокойно во сне, подоб... А, что...?!

Читать главу полностью

Учерьъёсы Сугона X

Жизнь и необыкновенные похождения Ивана Лукина, гражданина Северо-Западного Еврорегиона и бывшего Северо-Западного Федерального Округа бывшей Российской Федерации (СЗФОбРФ), во время Сирийской, Армяно-Азербайджанской, и Украiньской Мировых Войн

... «Народ русских! Вы пришли из России, вы избраны Богом и возлюблены им, что показано многими вашими свершениями. Вы выделяетесь из всех других народов по положению земель своих и по вере, а также по почитанию России; к вам обращается речь моя!

Мы хотим, чтобы вы ведали, какая печальная причина привела нас в ваши края, какая необходимость зовет вас и всех верующих. От пределов русских и из града Москвы пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что многонациональные народы Российской Федерации, иноземные племена, чуждые России и русской культуре, упорные и мятежные, неустроенные сердцем и неверные Богу духом своим, вторглись в земли русских, опустошил их мечом, грабежами, огнем. Новиопы частью увели русских в свой край, частью же погубили постыдным умерщвлением. А часть России они просто захватили. Наши библиотеки, заводы и церкви либо срыли до основания, либо приспособили для своих обрядов. Они оскверняют музеи России своими испражнениями. Они режут русских и обрезанные части кидают в алтари или в купели для крещения. Они рады предать русских позорной смерти, пронзая живот, лишая детородных членов и привязывая их к столбу. Потом они гоняют свои жертвы вокруг него, и бьют плетью до тех пор, пока из них не выпадают внутренности и сами они не падают наземь. Иных же, привязанных к столбам, поражают из пистолетов «Стечкин» с позолотой, иных, согнув шею, ударяют мечом и таким способом испытывают, каким ударом можно убить сразу, с криками «славаукраини» или “араэ”. Что же сказать о невыразимом бесчестии, которому подвергаются женщины, о чем говорить хуже, нежели умалчивать? Россия уже до того урезана ими и изничтожено, что утраченное не обойти и за два месяца.

Кому выпадает труд отомстить за все это, исправить содеянное, кому как не вам? Вы русские, люди, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, вам противодействующих?

Поднимайтесь и помните деяния ваших предков, доблесть и славу Петра Первого, и Александра Первого, и других государей и государынь ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой России. Особенно же пусть побуждает вас святая Москва, которой ныне владеют нечестивые, и святые места России, которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются. О могущественнейшие русские! Припомните отвагу своих праотцев. Не посрамите их!

И если вас удерживает нежная привязанность к детям, и родителям, и женам, поразмыслите снова над тем, что говорит Господь в Евангелии: «Кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во стократ и наследует жизнь вечную». Не позволяйте собственности или семейным делам отвлечь вас.

Эта земля, остатки настоящей России, тот клочок, который вы сейчас населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она стеснена вашей многочисленностью. Нет у вас ни вашей Малороссии, ни Белой Руси, ни вашей Польши, ни Финляндии, ни Туркестана, ни Монголии. Все это отобрали у вас дикари и чужеземцы. Та земля, что осталась, едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает, потому что вас захватили иноземцы, которые сосут из вас кровь и соки. Из-за этого вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите другу множество смертельных ран. Малоросс идет на великоросса, белоросс — против всех. Пусть же прекратится меж вами ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и уснут всяческие распри и раздоры. Начните путь к освобождению России и верните Российскую империю, исторгните землю свою у нечестивого многонационального народа новиопов, землю, которая была дана Господом вам, русским, и которая течет млеком и медом.

Москва – это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай. Ее прославили русские своим приходом, украсили ее деяниями, освятили страданиями, искупили смертью. И этот царственный град, расположенный посредине земли, ныне находится в полоне у его врагов и используется многонациональными народами, не ведающими Господа. Он стремится к освобождению и жаждет освобождения, он беспрестанно молит о том, чтобы вы пришли ему на выручку. Он ждет помощи от вас, ибо, как мы уже сказали, пред прочими сущими народами вы, русские, удостоены Богом замечательной силой оружия. Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе Царствия Небесного».

(«Россия — русским! Так хочет Бог! Так хочет Бог! - крики из толпы)

«Возлюбленные братья! Сегодня мы видели победу русского оружия и видели, что, как сказал Господь в Евангелии от Матфея, «где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них». Ибо если бы не Бог, который присутствовал в ваших помыслах, не раздался бы столь единодушный глас ваш; и хотя он исходил из множества уст, но источник его был единым. Вот почему говорю вам, что это Бог исторг из ваших уст такой глас, который он же вложил в вашу грудь. Пусть же этот клич станет для вас воинским сигналом, ибо слово это произнесено Богом. И когда произойдет у вас боевая схватка с неприятелем, пусть все в один голос вскричат Божье слово: «Россия — русским! Так хочет Господь! Так хочет Господь!»

Мы не повелеваем и не увещеваем, чтобы отправлялись в поход освобождения России старцы или слабые люди, не владеющие оружием. И пусть женщины не пускаются в путь без своих мужей, либо братьев, либо законных опекунов. Они ведь являются больше помехой, чем подкреплением, и представляют скорее бремя, нежели приносят пользу. Пусть богатые помогут беднякам и на свои средства поведут с собою пригодных к войне.

И тот, кто решит совершить это святое паломничество, и даст о том обет Богу, и принесет ему себя в живую, святую и весьма угодную жертву России, пусть носит знамя России императорской на груди. Тот же, кто пожелает, выполнив обет, вернуться домой, пусть поместит это изображение на спине промеж лопаток. Тем самым такие люди выполнят заповедь Господню, которую он сам предписывает в Евангелии: «И кто не берет креста своего и следует за мною, тот не достоин меня».

Читать главу

Эрос и Танатос русского слова II

... Так прокляла ли Любовь Васильевна то плотское чувство, от которого отреклась навсегда во имя любви к советскому композитору и гадине Юрию? Чтобы увидеть это, мы обратимся к дневнику Шапориной, в записям до революции. Любви Васильевне чуть за тридцать, то есть, по меркам нашего века она очень молода, на самом деле - еще молода, а по меркам своего века уже чрезвычайно взросла. Она веселится, покинутая мужем, в гостях. Это «девичник». И вот, одна из молодых (ну то есть, чуть за 20) замужних дам, невероятно увлеченная каким-то мужчиной — к несчастью, чужим мужем — собирается к нему на свидание...

… перенесемся на 40 лет вперед, читатель. Окажемся мы с тобою на военной Грузинской дороге, под теплым, ласковым южным небом. На нем горят звезды — каждая величиной с большой-пребольшой абхазский мандарин, сочный вкусный и сладкий, и небо это пышет жаром, теплое, как грузинское гостеприи... Шучу. Керсновская, пережившая 30 лет мытарства в лагерях, и выжившая чудом, едет в первый в своей жизни отпуск на юг, в Грузию. Она поражена уровнем жизни аборигенов, их богатейшими виллами, обилием скота, доступным транспортом, низкими ценами. Грузия — настоящий рог изобилия. Все это, напоминаю, в послевоенной стране, когда вся Россия доедает kher без соли.

Грузины же лопаются от жира.

При этом, они не проявляют ни малейшего «легендарного грузинского гостеприимства». Керсновская, которая путешествует по СССР автостопом (так дешевле), описывает, как мыкается от двора к двора с просьбой пустить переночевать, причем за деньги. Но везде ей отказывают, «народ князей и лыцарей» не открывает двери перед уставшей женщиной с сумкой. Отказывают просто из ксенофобской ненависти к русским, которые, видимо, слишком мало дали. И вот, Ефросинья Антоновна, отчаявшись, устраивается чуть ли не под забором первого попавшегося дома... как калитку ей открывают и владелица, русская, зазывает туристку к себе в дом. Здесь, за ужином, Керсновской исчерпывающе все объясняют.

… Я чуть выше назвал Ефросинью Антоновну глупой русской женщиной. Это, конечно, любя. Нет ничего удивительного в том, что она поддалась советской пропаганде, изображавшей кавказцев приветливыми, радушными и безобидными людьми. Даже их зверства эта пропаганда изображала невинными шалостями. Просто вдумайтесь, О ЧЕМ идет речь в кинофильме «Кавказская пленница» и перефраз КАКОГО произведения русской литературы содержится в названии. Русские перестали читать классику, напоминаю — это «Кавказский пленник», история русского раба, которому ПОДРЕЗАЛИ ПОДЖИЛКИ, чтобы не сбежал. Но подробнее, и значительно лучше меня, о феномене русского туризма на Кавказ сказал писатель и философ Д. Е. Галковский («сколько поломанных судеб»)...

… она бредет по дороге и время от времени «голосует» у обочины, стараясь подсаживаться к парам или рабочим машинам. Так, ей везет и Керсновскую подвозит на грузовике, «полуторке», прямо в кузове, русский шофер-работяга, который «оккупирует» грузин, строя им очередную ТЭЦ, ГЭЦ, школу, и дом культуры. Теплая южная ночь, звездное небо... Грузовик притормаживает, и в кузов залезает группа русских студентов. Они тоже путешествуют, тоже автостопом — денег у русских уже нет, середина 50-хх, икру из осетра выжали — и беззаботны, как дети. В общем, это дети и есть. За одним исключением. Им по 18-20 и телом это уже взрослые.

... так, Ефросинья Антоновна Керсновская оказывается в той же ситуации, что и Любовь Васильевна Шапорина за 40 лет до того: одинокая женщина постарше в окружении молодежи...

Интересно, какой бы была встреча их, Ефросиньи и Любови? Мы знаем многое об их жизни и уверены наверняка, что эти две гражданки СССР никогда не виделись. Но если предположить?

Как ни странно, ответ на этот вопрос я нахожу, причем в дневниках Керсновской. Она пишет о самом начале своей Голгофы, когда Ефросинья еще только попала в лагерь. Вместе с ней в заключении оказываются две блокадницы — Шапорина была блокадницей, и, попади её дневник кому-то в руки, непременно бы составила компанию Керсновской — девочки 15 и 16 лет. Зовут их Вера и Тома. Эти Вера и Тома дистрофики. Они попали в лагерь из «Ленинграда», то есть, из Санкт-Петербурга...

… видим деградацию экономического положения нации за 40 лет, видим, как за два поколения люди низведены до положения рабов, потому что у раба нет ничего своего. В 1912 году они едут на свидание в карете. В 1952-м — бредут по тракту, как каторжники.

Правда, те, кто это сделали, забыли об одной важной вещи. Терять нечего не только рабу, но и философу.

Лишившись всего, русские приобрели невероятную степень свободы.

Наша крыша — небо голубое.

Наши стены — сосны великаны.

Наши покои — везде, где мы захотим.

Весь этот мир — наш.

Читать полностью

Учерьъёсы Сугона VII

Passierchein

Жители Многонациональной Российской Федерации!

Безысходные тоска и уныние царят в вашем тылу.

Изнуренные и отупевшие от голода рабочие на подмосковных шахтах и полях, работающие по 12 часов под присмотром китайских и венгерских надсмотрщиков, обречены на гибель и медленное вымирание от голода и истощения.

Жизнь стала кошмаром — голодные, полуживые дети, истощенные женщины, беспомощные старики и чудовищное количество калек — без рук, без ног, на костылях... В Московском метрополитене люди спят прямо на полу, пока министр обороны Московской Федерации, Шойгу-MK 876 F/465-b пирует со своими опричниками-бурятами на коврах, постеленных на редких оставшихся в живых русских, выловленных чеченской полицией. Вот чего добились! Спасибо Путину-876ng, который ведет вас всех упрямо и неуклонно к гибели.

Все думают лишь об одном — когда конец войне с Суздальским графством? А конца этой войны не видно.

Пока над Москвабадом властвует Путин-876ng и его клика, до тех пор не перестанет литься кровь, до тех пор костлявая рука голода и дефицита продолжить сжимать горло трудового народа, простого, трудового люда, и до тех пор не будет мира.

Трудящимся не нужна война клики Путин-876ng, не нужны территориальные приобретения Москвабада и бряцание оружием, им нужны мир, хлеб и благополучие.

Война нужна Путин-876ng, Медведеву-POm 097/123sd, Матвиенко- АФ75-2, Шойгу-MK 876 F/465-b, парижским и пражским капиталистам и эксплуататорам, они полны решимости принести в жертву весь народ ради своих корыстных интересов.

Это поняли уже миллионы людей, перешедших на сторону Суздальской Освободительной Армии, бьющейся на подступах к Владимиру за вас и ваши интересы.

Поймите это и вы!

Переходите на нашу сторону!

Мир не воцарится в мире до тех пор, пока на месте Москвабада не начнут плескаться воды большого озера!

Спасайте себя и свой народ!

Переходите на сторону освободительных отрядов Суздальской Освободительной Армии и миротворческого корпуса ЕС, боритесь с нами за свои народы, за мир и свободу!

Долой Путина-ng867! Долой Шойгу-MK 876 F/465-b!

Да здравствует мир!

Переходите к нам! Мы хорошо обращаемся с пленными, особенно с теми, кто перешел на нашу сторону добровольно.

Passierchein. Passierchein. Passierchein. Passierchein. Passierchein. Passierchein. Passierchein. Passierchein.

Пропуск действителен для неограниченного числа командиров и бойцов Москвабадской Армии, переходящих на сторону Суздальского графства и миротворческих сил ЕС, их союзников, и украинских, казахских, туркестанских и татарских освободительных отрядов.

ПЕРЕХОДИТЬ МОЖНО И БЕЗ ПРОПУСКА

Достаточно воткнуть штык в землю и, поднять обе руки, крикнуть «Путлер капут» и громко добавить

ШТЫКИ В ЗЕМЛЮ

… разгладив листовку на колонне москвабадского метрополитена, Учерьъёсы оглянулся, чтобы проверить «хвост». Так учил поступать глава «пятерки», по прозвищу Волк. Сидя в далекой конспиративной квартире в каком-то чудовищно неземном и потому нереальном почти Ландане, Волк, чья голограмма на ноуте подпольщиков то и дело подвисала, говорил:

... Читать полностью

"Диалог "побеждённых" впервые на русском языке

У этого текста, как принято говорить, непростая судьба. Его соавторы — видные деятели «правого» французского интеллектуального движения, коллаборационисты Пьер-Антуан Кусто и Люсьен Рёбате. Первый, старший брат знаменитого исследователя Жака-Ива Кусто, награждённого орденом Почетного легиона самим Де Голлем, в годы оккупации возглавлял знаменитое издание коллаборационистов, Je suis partout. Второй, музыкальный критик, активно сотрудничал в этом издании и писал романы и памфлеты, которые расходились огромными по тем временам тиражами. После крушения режима Виши и поражения Германии Кусто-старший и Рёбате были осуждены, приговорены к высшей мере наказания, которую после заменили на пожизненное заключение, отбывать которое они отправились в тюрьму Клерво в зданиях бывшего аббатства, построенных в 1115 году. Именно там, беседуя, они и создали «Диалоги», которые позже появились в издании Crapouillot («Миномёт»), поддержавшем разгромленных «правых» интеллектуалов.

Книга «Диалог «побежденных», написанная в тюрьме людьми, которые не считали себя побежденными — о чем свидетельствуют кавычки, в которые взято в оригинале слово «побежденные» - состоит из 21 главы. Каждая носит своё название, например, «Правь Британия», «Третий пол», «Обскурантизм», «На спасение Клио», и т.д. Сегодня вы прочитаете «Диалог предварительный» в котором, из 1950-го года, Кусто-старший и Рёбате окинут гордым взглядом дымящиеся еще поля сражений, в которых участвовали, и поговорят о Сопротивлении и Церкви, неграх и евреях, тиражах и литературе, немцах и англичанах, «кварталах» приговорённых в тюрьмах и многом другом. Я рад представить вам эти диалоги умнейших, талантливых людей. Un esprit libre n'as besoin que la liberté de pensées (свободному духу не нужно ничего, кроме свободы мысли — фр.).

… Кусто: Заметь, что мы сейчас, в 1950 году, всё ещё не можем сказать всего. Есть еще целая куча правд, ужасающих и богохульственных пару лет назад, а теперь это для всех очевидные и банальные истины....

Рёбате: вредность Рузвельта, например... Кстати, что мы делаем с «Диалогами о евреях»?

Кусто.: Это не обсуждается. Мы отправляем их в самых дальние уголки наших архивов.

Рёбате: Жаль! Ведь единственный раз мы сказали что-то почти хорошее об избранном народе.

Кусто: Да, но мы сейчас не можем сказать даже что-то хорошее об евреях, поскольку раз и навсегда понятно, что евреев не существует, и что они никогда не существовали, что они являются чисто воображаемым творением киноцефального антисемитизма, и что сам факт произнесения слова «еврей» является презумпцией геноцида.

Рёбате: Ладно, тогда не говорим больше о евреях. Я не настолько хочу в тюрьму. Другой вопрос: как насчет нашего диалога о неграх?

Кусто: Мы его тоже отставим в сторонку. Это чересчур опасно. Слишком быстро ты становишься преступником, если обижаешь франко-бамбарский***** коитус. Я как-то встретил весьма ортодоксальных взглядов даму, которая негодовала из-за того, что юная немка нашла в Париже место машинистки. «Эти боши, значит, не могут оставаться у себя!», - воскликнула она, отчаявшись. Ну и, пять минут спустя, я обратил внимание собеседницы на то, что на бульваре Святого Мишеля (одна из магистральных улиц Латинского Квартала в Париже — В. Л.) прогуливается действительно много негров. Я бы хотел, чтобы ты видел, с каким высокомерием и превосходством она прикрыла мне пасть. «Это Французы, как и остальные!». Так что не будем говорить и о неграх.

Рёбатe: … они собираются заразить этих бедных негров ужасной оспой. Они объединяют их в профсоюзы. Заставляют их голосовать. Это закончится ужасной резней негров. Я желаю им добра, неграм.

Кусто.: Я тоже. Но мы не имеем права желать добра неграм кроме как в демократической перспективе. Иначе ты сразу попадаешь в зону геноцида.

Р.: Ужасно! Сдаёмся, вычёркиваем негров!

Читать полностью

Эрос и Танатос русского слова

Сравнительное жизнеописание русских мемуаристок и мучениц из Санкт-Петербурга и Бессарабии - Любви Васильевны Шапориной и Ефросиньи Антоновны Керсновской

Вступление

... Признаюсь, поставив на голосование —люблю свободу, словно житель древних Афин! - вопрос о том, каким быть эссе об этих моих героинях, и сколько их, этих эссе, следует написать, я, в глубине души, не хранил беспристастие. Всей душой жаждал я, чтобы читатель предпочел именно эту форму эссе, сравнительные жизнеописания. Какие тексты! Какие детали! Какие судьбы! Каков простор для размышлений, метафор, импровизации! Так скульптор, завороженный лучшим куском мрамора, желает заполучить в свою мастерскую именно его. К счастью, читатели словно прислушались к немым воплям, исторгаемым моею душою, и в большинстве (значительном, хочу я подчеркнуть!) выбрали сравнительные жизнеописания. Увы, ослепленный своим желанием, я не учёл одного: подобный вид эссе требует не только пристального взгляда на героев, но и взвешенного решения о том, кто из них преуспел более. Но кто я таков, чтобы судить и один день жизни этих спартанок, этих бойцов? Трудно играть роль бога. Особенно, если ты обычный человек и судишь титанов.

И лишь огромное уважение, и, не боюсь этого признания, преклонение перед двумя русскими писателями, Э. А. Керсновской и Л. В. Шапориной, даёт мне смелость, силы и дерзость хотя бы подступиться к подножиям тех вершин, на которых сейчас пируют эти наши бессмертные.

Один из моих любимых авторов, которого обе они читали на языке оригинала, - Мишель Монтень — утверждал,насколько вообще можно применять этот глагол, говоря о Монтене, что нельзя выяснить, счастлив человек или нет, пока он не умер. И верно! Пока не совершен последних вздох, мы не можем подводить черту. Счастливый победитель и любимец сената и народа, Великий Помпей пал позорной смертью, и тело его осквернили надругательством. Крез, царивший на облаках, в несколько последних лет жизни стал дворовой собачкой завоевателя. Любимец Германии, Адольф Гитлер, возродивший страну из пепла, вверг её в пучину разрушений, проиграв последние ставки и обескровив так горячо любимую им на словах нацию на целое столетие... Судьба слепа и может бросить вам черную кость, даже если вы вознесетесь на самые высокие вершины.

Но обе наши героини мертвы, в смысле физическом. Жизни их завершены и довольно давно, и потому мы можем судить о том, счастливы они были или нет, удалась ли им эта жизнь и если да, то насколько. Давай же, читатель, омоем тела, очистим души, совершим возлияния богам и, со всем нашим огромным уважением и почтением, и ветвями олив и мирта в чистых руках, вступим в белоснежные мавзолеи Ефросиньи Антоновны и Любви Васильевны.

Храни почтительное молчание, о странник. Следуй за тем вот жрецом со смуглою кожей и выбритой наголо головой — другие жрецы говорят, он делает это специально, чтобы ни один волосок, пав, не осквернил вечных покоев наших титанических женщин, - и слушай его рассказ. Он поведает тебе о том, как две миниатюрные русские красавицы оказались похищены злобнымии кровожадными титанами, пожирающими людей. О том, как две эти красавицы провели всю свою жизнь на вершине горы, куда ежедневно прилетали птицы-падальщики, клевать несчастным печень. И о том, как мученицы победили Зло и вознеслись над теми вершинами, на которых принимали крестную муку всю свою жизнь. Не ради себя они мучались, странник. Не за себя приняли этот тяжелый крест. В то время, русские земли у подножия гор покрыли черный пепел и лютый мороз. Все живое, казалось, сковали навсегда Смерть и Холод — а кровожадные чудовища, ликуя, хохотали, пия кровь несчастных смертных — и не нашлось спасения никому, потому что ледяной ужас проник в самые сердцевины сердец. Но те две мученицы, глядевшие на нас с высоты своих крестов... они хранили для нас, каждая, маленькие искорки. И когда каждая из пригвожденных, испустила дух, возопив Господу, который оставил её — и Россию оставил — и упала на грудь прекрасная голова, и воронье поднялось в небо, чтобы спуститься на свой торжественный пир... Тогда-то и пали на рускую землю две слезинки, две искорки. Два таких маленьких, но таких горячих русских Слова.

Дневники Любви Васильевны Шапориной. Воспоминания Любви Ефросиньи Керсновской.

И пусть разгорелись они не сразу. Пусть еще тлели несколько десятков лет в километровых толщах грязи и льда. Но жар, заключенный в них, оказался так велик, что искры прожгли себе выход. И от них и им подобным занялось пламя, ставшее позже пожаром. Да, Россия сгорела в нем. Но с нею сгорело и царство льда и ужаса. И, значит, на месте России может еще вырасти что-то новое. Что это что-то? Может быть, новая молодая Россия, странник? Так слушай же.

Лавр зазеленеет.

Часть первая: заклание русского агнца

Учыръёсы Сугона

... Жизнь и необыкновенные похождения Ивана Лукина, гражданина Еврорегиона Carelia Libra и бывшего Северо-Западного Федерального Округа бывшей Российской Федерации (СЗФОбРФ), во время Сирийской, Армяно-Азербайджанской, и Украiньской Мировых Войн

... Москва время от времени пробивалась через глушилки и информационную блокаду пересказанными репортажами и обрывками голосов канала, якобы созданного московитами для пропаганды на осколки империи, «АRA-ТV», кажется. А кроме них, в СЗФОбРФ о бывшей Российской Федерации поступали редкие свидетельства тех немногих счастливцев, которые, несмотря на множество препон и зон безопасности, оккупации, и разграничения, время от времени могли побывать на Востоке. Согласно этим, крайне обрывочным, сведениям, бывшая метрополия если не процветала, то уж точно не бедствовала. Иван даже прочел об этом на обрывке бумаги, оставленной в нужнике кем-то из посетителей из тургруппы из Санкт-Ленинграда, соседствующего с Москвой по независящим от себя причинам (что и обосновывало большую частоту контактов). «Отстегнув от себя ненужные бывшие части империи, как ракета, подчиненная гениальному замыслу советских инженеров и конструкторов, победивших Гилера, отбрасывает отработанные ступени, и оставив за бортом миллионе ненужных хохлов, змагаров, чухляндцев и поморов, Российская Федерация смогла значительно улучшить качество жизни всех ста тридцати коренных народов многонациональной страны, начиная с государствообразу...», было написано на клочке газеты, использованном в самом интересном месте, отчего на месте государствообразующего народа РФ в прессы РФ наблюдался лишь мазок говна. Поэтому, к сожалению, Иван, так и не смог пока определить, какой же народ сейчас в бывшей РФ государствообразующий и есть ли Ивану смысл подавать документы...

... секс с Агатой не был гетеросексуальным харамом. Да и брала она исключительно в зад до тех пор, пока в "Ватикане не разрешат гомосексуальные браки" (такой обет девушка дала на хэппиненге "Карелия против скреп"). Слишком юная, чтобы рожать, сорока семи лет, Агата по сей день изживала травму рождения в РФ (стесняясь признаться, что родилась в СССР), и делала это поэтическими перфомансами. Еще она заведовала экскурсиями в доме-музея историка Дiмитриева, где, по трудовому законодательству Карельской республики, ей полагалось десять минут на обеденный перерыв...

"Кондуит и Абра... Швамбрания-2"

… Вот, в конце года, в дом-полная-чаша Кассилей приходит полицейский, который следит за порядком в районе, за тем, чтобы Абрам Григорьевич мог спокойно принимать пациентов, но больше пациенток — Абрам Григорьевич специализируется по женским болезням ну и прочим тутти-фрутти (какие мог оказывать либеральных воззрений врач-гинеколог в начале 20 века в мире, где запрещены легальные аборты) — и чтобы дети Абрама Григорьевича, Лёва и Ося могли спокойно гулять по улице, не получив камнем по голове, а жене, Анне Иосифовне, какой-нибудь Мендель-Беня Крик не залез в «мохнатую муфту», как писал на своем сочном, поражающем воображение языке Исаак Бабель. Это обычный служака, «мент», который уважает образованных может быть большим, чем следует. Визит в конце года это традиция. Размер этих «чаевых» - рюмка водки и один (1) рубль. Это настолько смехотворно для ежегодной эээээ выплаты?.. - да ладно, нига, камон — что ну никак не тянет на коррупцию. Речь именно о традиции. Выпив свою рюмашку, городовой крякает, утирает рот, берет рубль, отдаёт честь и идет дальше по кварталу. Этот праздник у простого человека, который проводит день на улице ради охраны порядка, происходит раз в год. Как реагирует на это доктор Кассиль?
В ответ на слова детей "а нам полицейский честь за рубль отдал» (человек в форме честь отдает машинально в знак почтения, оттого «почтение» это от «честь»), Кассиль хохочет и кричит на весь дом:

- Переплатили, переплатили, честь полицейского и рубля не стоит!

Это совершенно бандитская ненависть к полиции, ненависть «блатаря» к «мусору». Абсолютно непонятная. Чем она вызвана? Социальными причинами? Абрам Григорьевич врач и интеллигент, городовой ему в рот смотрит. Национальная? Русский городовой перед ним, евреем, по стойке смирно стоит и в рот ему, еврею, заглядывает. Полицейский охраняет покой и порядок почтенного специалиста Касиля. А тот за это называет своего охранника дешевой проституткой.

Причем говорится всё это в присутствии детей взрослым мужчиной, отцом семейства, сыном раввина, который свободно и спокойно служил священником в Казани, как сотрудник одной из конфессий РИ, буржуа, врачом, Абрамом Кассилем. Честь человека, который охраняет безопасность дома Кассиля, семьи Кассиля, и традицию раз в год по традиции выпить 50 граммов водки — а вот, кстати, есть такая традиция, нажираться до усрачки, называется «праздник ушей Амана» — врач Абрам Григорьевич оценивает меньше рубля.
О, Господи, только представьте эту картину.

- Честь городового хахаха?! Да бля пятака не стоит! - кричит, хохоча, счастливый, богатый и молодой Абрам Григорьевич, отец двух сыновей, муж молодой и красивой женщины, врач, и мне бы хотелось запечатлеть эту сцену как на старом фото.
… Вспышка, фосфор, клубы дыма, искра. Картинка.

… а вот картинка начинает темнеть, на фоне проступают пятна, фигура мужчины горбится, а мальчиков, наоборот — растут. Проступают цифры. Желательно, красные, и чтобы по ним текла кровь. 1937 год. Именно в этом году нквд-шники, перед которыми Кассиль и вся его семья будет стоять на цырлах всю жизнь — как городовой в Российской империи перед Кассилями - поволокут без суда и следствия в подвал, где станут бить ногами, сына Абрама Григорьевича, молодого еще Осю. Потом Осю, избитого, как собаку, пристрелят. Родного сына. Просто так.

Со всем этим хохочущий в 1917 году врач будет жить еще 15 лет, до 1951 года. Каждую ночь, каждый день, каждую секунду свой несчастной жизни думая об этом - о том, что чувствовал сын, сынок, сыночек, Ося, когда его тащили в подвал, кончать. Ни, повторюсь, за что. И все эти 15 лет Голгофы отца - лизать задницу тем, кто прикончил твоего малыша.

… Ну как, дешево тебе обошлась честь русского полицейского мундира, Абрам? Вдоволь ли ты посмеялся над тупой русской рожей?

Выпустить подкрылки-3 (окончание эссе о Крылове)

… Советские люди любят поболтать про русского лётчика и космонавта Гагарина, который один за них за всех слетал в космос, чем они теперь невероятно гордятся, и любят обратиться к нему в День Космонавтики с шутливым, как им кажется, воззванием. «Юра, мы всё проебали». Думаю, если бы Юрий Алексеевич, взятый, без сомнения, к Богу - наша «звезда», наш супергерой Юрий Алексеевич с голливудской улыбкой, Гагарин, который в космос летал, но Карлу с Марлой там не видал - мог ответить этим людям, то он бы в первую очередь попросил их не материться, а, во-вторую, напомнил, когда мы всё потеряли. Это случилось очень давно — даже не в 1917 году — когда русской глупой Вороне послал Бог (Бог, не Каутский) здоровенный кусок сыра. Кусище, кусманище. Так, чтоб поперек глотки, чтоб в пасть не влезло. Я даже скажу так - чтоб любители обратиться к Юре (советские люди ненавидят обращение на «вы» и имя-отчество) меня поняли...

Эссе о Крыловых

"... Европейского баснописца Крылова посадили на трон европейцы, и посадили, как в Европе положено, соблюдая баланс и равновесие. Главные принципы европейского сознания со времен Средних веков, баланс и равновесие позволяют миру быть в статичной его форме — при постоянном изменении мира — сколь долго, сколь угодно. Например, вечность. Именно поэтому мир на средневековых миниатюрах изображали покрытым хрустальным куполом, застывшим (пусть и в движении). Хочешь жить вечно, соблюдай баланс. Как только русское общество утратило способность это делать, оно потеряло равновесие, кувыркнулось, и сломало себе шею. Но перед этим оно еще сто лет пожило и погуляло. Причем И. А. Крылова оно избрало — речь и о читателях, у которых наш баснописец пользовался бешеной популярностью — не только как фигуру компромисса, и тут мы переходим ко второй очень важной причине тоста, поднятого 200 лет назад в лавке Смирдина.

Дело в том, что Крылов и правда был первым поэтом России.

Тост, поднятый за Крылова, как за первого поэта России, неслучаен. Для чего нужны люди, подобные Марии Французской и Ивану Крылову? Задач у них множество, но главная из них состоит в том, что Крыловы Французские дают нации не только шаблоны литературы, но и образцы поведения. Это «ликбез» для неграмотных слоев населения, которых Крылов Французский вытаскивает из недр невежества, и которые, прекрасно понимая, что для них делают, за это отвечают благодарностью (вспомним всенародную любовь к Ивану Андреевичу). Басни Крылова это курс искусства жить среди людей, лекции по социабельности в картинках.

Помню, в Стамбуле, в одной из церквей — если не ошибаюсь, Карийе (Хора) - с видом на Босфор, я любовался фресками (мозаиками?) Нового Завета, который был расписан от «а» до «я» в образах. Эти средневековые комиксы и были нарисованы для того, чтобы безграмотный человек составил себе представление о Евангелии. Басни Крылова нарисованы для того, чтобы малограмотный человек получал представление о том, как себя вести в обществе. Не в каком-то там переносном смысле, а буквально.

Сборник Крылова на низовом уровне восприятия текста — низовой уровень это первый слой, скажем, в «Преступлении и наказании» низовой уровень это детективная история - это «Руководство хороших манер». Которое отлично работает.

Что делать, если вас пригласили в гости («Демьянова уха»).
Что делать, если вы пригласили в гости («Демьянова уха»).
Почему не стоит тратить время на разговоры с агрессором («Волк и ягненок»).
Как координировать работу в коллективе («Квартет»).
Как реагировать на лесть («Лиса и малиновки», «Лиса и ворона»).
Как подбирать участников коллектива («Рак, лебедь и щука»).
Как реагировать на советы специалистов («Орел и крот»).

И так далее и тому подобное. Практически советы Дейла Карне... Ивана Андреевича Крылова.

Да, это все звучит дико для нас в 21 веке. Но во время строительства нации, которая представляет собой слой образованных людей, искусство это, в первую очередь, воспитание. С которым Крылов, добившийся всеобщей любви, несмотря на свою роль воспитателя — это уже само по себе нонсенс, он их учит мыть руки, а они его на руках носят, а ведь учителей обычно недолюбливают - справился блестяще. В легкой, ненавязчивой форме, он адаптировал европейские правила поведения и нормы социальных отношений к условиям России и выдал их русским за свои. Без палки! Думаю, именно за это Крылова так любил император Николай Первый. Ведь, как показывает нам вся жизнь помощника библиотекаря Ивана Андреевича Крылова, российской властью он был обласкан. На мой взгляд, заслуженно. Ведь он научил нас мыть руки, есть с тарелки, и не бить топором по лбу человека, на который села муха. И именно в этом громадное значение Ивана Андреевича для русской литературы культуры и общества.

Читать дальше "Записки помощника библиотекаря В. В. Лорченкова о помощнике библиотекаря И. А. Крылове с примечаниями и дополнениями о русском писателе К. А. Крылове и Марии Французской"